ТРАДИЦИИ

исторически сложившиеся и передаваемые из поколения в поколение знания, формы деятельности и поведения, а также сопутствующие им обычаи, правила, ценности, представления. (2)

Смотреть больше слов в «Словаре терминов по общей и социальной педагогике»

ТРАДИЦИИ БАЗИСНЫЕ ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ →← ТОЛЕРАНТНОСТЬ

Синонимы слова "ТРАДИЦИИ":

Смотреть что такое ТРАДИЦИИ в других словарях:

ТРАДИЦИИ

традиции устои Словарь русских синонимов. традиции см. устои Словарь синонимов русского языка. Практический справочник. — М.: Русский язык.З. Е. Александрова.2011. традиции сущ., кол-во синонимов: 1 • устои (2) Словарь синонимов ASIS.В.Н. Тришин.2013. . Синонимы: устои... смотреть

ТРАДИЦИИ

ТРАДИЦИИ         социальное и культурное наследие, передающееся от поколения к поколению и воспроизводящееся в опр. об-вах и социальных группах в те... смотреть

ТРАДИЦИИ

ТРАДИЦИИ     ТРАДИЦИИ (в науке) (от лат. traditio — передача) — механизм накопления, сохранения и трансляции научного опыта, специфических норм и це... смотреть

ТРАДИЦИИ

лат. traditio - передача, повествование) - исторически сложившиеся и передаваемые из поколения в поколение формы деятельности и поведения, а также сопутствующие им представления, обычаи, привычки, навыки, правила, ценности. Т. складывались на основе тех форм деятельности, к-рые выступали регуляторами обществ. отношений и неоднократно подтвердили свою обществ. значимость и личностную пользу. В эпоху европейского Просвещения, основой к-рого был рационализм, резкой критике подвергались существовавшие в те времена традиционные институты, обычаи и мораль. Критика расшатывала авторитет аристократии и влияние церкви, носительницы христианских Т., на социальную и полит. жизнь. Влияние традиционных институтов рассматривалось как реакционная, репрессивная сила, основанная на предрассудках. В это время формировалось собственно истор. понимание Т., как ограниченного временными рамками и изменчивого феномена. Просветительская борьба разворачивалась между «традиционалистами» и сторонниками «критического разума». В начале XIX в. восторжествовал консервативный романтизм и амбивалентное отношение к Т., включавшее понимание ее и как универсальной истор. силы, и как «духовного опиума», усыпляющего индивидуальную инициативу и критическое мышление. К сер. ХХ в. почти все возникшие в этот период массовые движения разл. этносов и полит. направлений базировались на критическом отрицании существовавших социальных Т., но в то же время обнаружили стремление измыслить и увековечить новые, собственные Т. Этот факт свидетельствует об атрибутивном характере Т. для социальной реальности, что повлекло за собой появление разл. концептуальных подходов к пониманию сущности и социальной значимости Т. К таким подходам относятся, напр., модернизм и прогрессизм, для к-рых Т. - это то, что, в конечном счете, отступает под натиском нового, это «обреченное и исторически относительное». По мысли М. Вебера, Т. и рациональность составляют 2 полюса, между к-рыми существует напряженность, определяющая направленность социальной динамики. Традиционное общество, отмечал М. Вебер, радикально отличается от совр. замедленностью действий и подчинением личной и социальной инициативы авторитету Т. Отсюда вытекает признание тесной связи между Т. и стереотипами. Если ограничить рассмотрение проблемы О. поведенческим ракурсом, то очевидно, что следование Т. предполагает стереотипизацию социального и индивидуального поведения, жесткое доминирование стереотипа над волей, личностными особенностями и устремлениями человека. Т. е. социальный стереотип составляет механизм реализации Т. Осн. проблемой, связанной с Т., в таком случае становится соотношение стереотипизированного опыта и возникающих инноваций. Инновации появляются в процессе органической перекомбинации элементов Т. С изменением социальной ситуации развития той или иной общности Т. могут разрушаться, трансформироваться и замещаться новыми. При этом Т. неизбежно служат важным фактором регуляции жизнедеятельности людей и составляют основу воспитания. В этнопсихологии понятие связки или пучка Т. служит одной из характеристик национ. общности. Лит.: Иваненков С. П. Традиции и будущее // Credo. 1997. № 1; Маркарян Э. С. Теория культуры и современная наука. Логико-методологический анализ. М., 1983. Л. А. Карпенко ... смотреть

ТРАДИЦИИ

ТРАДИЦИИ — социальное и культурное наследие, передающееся от поколения к поколению и воспроизводящееся в опр. об-вах и социальных группах в течение длит. времени. Т. включают в себя объекты социокультурного наследия (материальные и духовные ценности); процессы социокультурного наследования; способы этого наследования. В качестве Т. выступают определенные культурные образцы, институты, нормы, ценности, идеи, обычаи, обряды, стили и т.д.<br>     Т. присутствуют во всех социальных и культурных системах и в изв. мере являются необходимым условием их существования. Особенно широка их сфера в архаич. и докапиталистич. об-вах. Т. присущи самым разным областям культуры, хотя их удельный вес и значение в каждой из этих областей различны; наиболее важное место они занимают в религии.<br>     Многообразие существующих в мире культур в значит. мере обусловлено многообразием соответствующих культурных Т. Благодаря совр. средствам коммуникации значительно расширяются возможности заимствования и взаимообмена в сфере культурного наследия разл. об-в. Заимствуемые элементы культурного наследия, выступающие первоначально как инновации для заимствующей культуры, впоследствии нередко традиционализируются в ней, становясь органич. частью собств. культурного трад. комплекса.<br>     Т. образуют "коллективную память" об-в и социальных групп; обеспечивая их самотождественность и преемственность в их развитии. Социальная и групповая дифференциация оказывает существ, влияние на интерпретацию и использование общенац. культурного наследия. Кроме того, отд. группы, классы, слои обладают своими собственными Т. В дифференцированных об-вах существует также множество разнообразных временных ориентации, устремлений на ту или иную истор. эпоху, рассматриваемую в качестве "подлинно" традиционной и образцовой. Отсюда множественность и противоречивость традиц. культурных форм и их интерпретаций.<br>     Каждое поколение, получая в свое распоряжение опр. совокупность традиц. образцов, не просто воспринимает и усваивает их в готовом виде; оно всегда осуществляет их собств. интерпретацию и выбор. В этом смысле каждое поколение выбирает не только свое будущее, но и прошлое.<br>     Об-ва и социальные группы, принимая одни элементы социокультурного наследия, в то же время отвергают другие, поэтому Т. могут быть как позитивными (что и как традиционно принимается), так и негативными (что и как традиционно отвергается).<br>     Т. как один из основополагающих аспектов нормального социокультурного развития необходимо отличать от традиционализма, составляющего идеологию и утопию нек-рых гос-в и социальных движений.<br>     Лит.: Суханов И.В. Обычаи, традиции и преемственность поколении. М., 1976; Традиция в истории культуры. М., 1978; Маркарян Э.С. Узловые проблемы теории культурной традиции // СЭ, 1981, № 2; Плахов В.Д. Традиции и об-во. М., 1982; Стиль и традиция в развитии культуры. Л., 1989; Касавин И.Т. Познание в мире традиций. М., 1990; Шацкий Е. Утопия и традиция. М., 1990; Человек и культурно-истор. традиция. Тверь, 1991; Каиров В.М. Традиции и истор. процесс. М., 1994; На грани тысячелетий: Судьба традиций в искусстве XX в. М., 1994; Eisenstadt S.N. Tradition, Change, and Modernity. N.Y. etc., 1973.<br>     А. Б. Гофмин<br><br><br>... смотреть

ТРАДИЦИИ

концентрирующие образцы, стереотипы деятельности, которые путем временной передачи обеспечивают воспроизводство в жизни человеческих общностей, в деятельности новых поколений аккумулированного социального опыта. В литературе понятие Т. давно стало предметом обсуждения философов, культурологов, социологов, этнографов и т. д. К вопросу о роли Т. в процессе консолидации социальной системы обращались в свое время и представители западной и русской философии истории (И. Г. Гердер, О. Шпенглер, Н. Я. Данилевский и др.), и социологи XIX в., такие как О. Конт, Э. Дюркгейм, Н. Кареев, последний, в частности, определял Т. как своего рода привычку, сформированную на основе подражания. Современные авторы исследуют феномен Т. в различных аспектах, определяя его либо как средство социализации человека, либо как интегрирующую социальную целостность механизма. В последнем случае Т. рассматриваются либо как *средство стабилизации утвердившихся в данном обществе отношений*, способ *осуществлять воспроизводство этих отношений в новых поколениях*, либо как *тип отношения между последовательными стадиями развивающегося объекта*, в т. ч. и культуры, когда *старое* переходит в *новое* и продуктивно *работает* в нем, либо как *все виды групповых, социально организованных стереотипов человеческой деятельности*, либо как элементы в структуре социальных норм. Т. формируются в процессе непосредственной коллективной деятельности людей по освоению природной среды, выступая тем собственно социальным фактором, который, во-первых, обеспечивает процесс адаптации социума к условиям среды и, во-вторых, выполняет роль первичного регулятора отношений между членами социума. В процессе совместной деятельности, жизнеобеспечения человеческие локальные коллективы накапливают определенный социальный опыт, и Т., оформляя его в определенных стандартах поведения, осуществляют его отбор, концентрацию и временную передачу. Следующие свойства Т. позволяют им выполнять функцию обеспечения целостности социума: коллективный характер формирования, кодирования социальной информации; весьма высокая степень устойчивости; сочетание сознательных и бессознательных факторов в процессе кодирования и расшифровки социальной информации; способность к интеграции индивидуального и надындивидуального опыта; отсутствие жесткости, однозначности в процессе регулирования посредством традиций поведения человека и жизни социального организма, несводимость традиций к жестким алгоритмам деятельности. Т., как интегральное явление, включают в себя обычаи, ритуалы, обряды и др. стереотипизированные формы деятельности. Однако они несводимы к последним, т. к., в отличие от них, не дают детальных предписаний в деятельности, а формируют лишь направленность поведения. Отмеченные свойства позволяют Т. выступать фактором внутренней консолидации именно больших человеческих общностей, таких как этносы, культурноисторические типы, т. е. общностей слабо детерминированных, обладающих высокой степенью стохастичности. Вероятностный характер многих структурных звеньев таких общностей обусловливает то, что именно Т., которые имеют *подвижные рамки*, *расплывчатые границы*, становятся законами связи их подсистем, законами вероятностными, статистическими. В. А. Алексеева... смотреть

ТРАДИЦИИ

(от лат. traditio - передача) - элементы социального или культурного наследия, передающиеся от поколения к поколению и сохраняющиеся в социальных групп... смотреть

ТРАДИЦИИ

(иноск.) — обычаи, перешедшие, по преданию, от одного поколения к другому (намек на традицию - предание)Традиционный. Ср. Верная старым традициям... од... смотреть

ТРАДИЦИИ

Традиціи — (иноск.) обычаи, перешедшіе, по преданію, отъ одного поколѣнія къ другому (намекъ на традицію — преданіе).Традиціонный. Ср. Вѣрная старымъ ... смотреть

ТРАДИЦИИ

(лат. traditio — передача; предание) — элементы социокульт. наследия, передающиеся от поколения к поколению и сохраняющиеся в опред. об-вах и соц. группах в течение длительного времени. Т. присущи самым разл. обл. обществ. жизни (экономике, политике, праву и т.д.), но удельный вес их в той или иной обл. неодинаков. В науке роль Т. стала широко обсуждаться после изв. работы Т.Куна «Структура научных революций», где они, в сущности, отождествляются с понятием нормальной науки и складываются в рамках опред. парадигмы. В гуманит. науках, где труды классиков играют значительную роль для работающих ученых, Т. имеют иной, в сравнении с естеств. науками, характер. В философии науки принято различать вербализованные Т., существующие в виде текстов, и невербализованные, существующие как неявное знание. Существуют Т. способов получения новых знаний (всевозможные инструкции и предписания, образцы решенных задач и описания значимых экспериментов) и Т. организации этих знаний (учебные курсы, метод. пособия и рекомендации, соч. классиков науки). Т. различают и по масштабу распространения: специально-науч. и общенауч. (междисциплинарные). Есть Т. и в области этики научной (обязательные ссылки на источники, неприятие плагиата, уважение к оппоненту и т.п.), существующие как ценности. В.И.Полищук__ ... смотреть

ТРАДИЦИИ

Традиции (от лат. traditio передача) элементы социального и культурного наследия, передающиеся от поколения к поколению и сохраняющиеся в определенны... смотреть

ТРАДИЦИИ

(от лат. traditio — передача, повествование) — исторически сложившиеся и передаваемые из поколения в поколение знания, формы деятельности и поведения, а также сопутствующие им обычаи, правила, ценности, представления. Т. складываются на основе тех форм деятельности, к-рые неоднократно подтвердили свою общественную значимость и личностную пользу. С изменением соц. ситуации развития той или иной общности Т. могут разрушаться, трансформироваться и замещаться новыми. Т. служат важным фактором регуляции жизнедеятельности людей, составляют основу воспитания. Большое внимание Т. в процессе сплочения детского коллектива уделял А. С. Макаренко.... смотреть

ТРАДИЦИИ

от лат. Tradition – передача; повествование) - элементы социального и культурного наследия, передающиеся из поколения в поколение и сохраняющиеся в обществе, социальных общностях, группах, организациях в течение длительного времени. В качестве традиций выступают нормы поведения (напр., приветствия, поздравления и т.д.), обряды и др. Отступление от традиций часто осуждается общественным мнением. В ПР формирование и развитие традиций используется для поддержания позитивного общественного мнения как элемент корпоративной культуры и корпоративной философии.... смотреть

ТРАДИЦИИ

от лат. traditio передача) элементы социального и культурного наследия, передающиеся от поколения к поколению и сохраняющиеся в определенных обществах и социальных группах в течение длительного времени. В качестве традиции выступают определенные общественные установления, нормы поведения, ценности, идеи, обычаи, обряды и т. д. Те или иные традиции действуют в любом обществе и во всех областях общественной жизни. Традиции. включают в себя не только объекты наследия, но и сам процесс и способы социального наследования.... смотреть

ТРАДИЦИИ

корень - ТРАДИЦИ; окончание - И; Основа слова: ТРАДИЦИВычисленный способ образования слова: Бессуфиксальный или другой∩ - ТРАДИЦИ; ⏰ - И; Слово Традици... смотреть

ТРАДИЦИИ

(от лат. traditio – передача) – сложившиеся на основе длительного опыта групповой деятельности и прочно укоренившиеся в повседневной жизни, передающиеся вновь приходящим в коллектив, социальную общность правила, нормы и стереотипы поведения, действий, общения людей, соблюдение которых стало общественной потребностью каждого.... смотреть

ТРАДИЦИИ

{²'a:nor}1. anor släkten har gamla anor--у этой семьи богатые традиции kyrkan har anor från 1200-talet--церковь была основана в XIII веке

ТРАДИЦИИ

- элементы социального и культурного наследия, передающиеся из поколения в поколение и сохраняющиеся в определенном сообществе, социальной группе в течение длительного времени.... смотреть

ТРАДИЦИИ

элементы социального и культурного наследия, передающиеся из поколения в поколение и сохраняющиеся в определенном сообществе, социальной группе в течение длительного времени. ... смотреть

ТРАДИЦИИ

элементы социального и культурного наследия, передающиеся из поколения в поколение и сохраняющиеся в определенном сообществе, социальной группе в течение длительного времени. ... смотреть

ТРАДИЦИИ

обычаи и верования, передающиеся из поколения в поколение и способствующие преемственности культуры той или иной группы людей [26. – С. 27].

ТРАДИЦИИ

исторически сложившиеся, наиболее устойчивые, передающиеся из поколения в поколение обычаи, ритуалы, взгляды, чувства людей.

ТРАДИЦИИ

память о том, что мы немногим отличаемся от непросвещенных предков.

ТРАДИЦИИ

традиции устои

ТРАДИЦИИ

• tradici (3. a 6.p.)

ТРАДИЦИИ

салт-дәстүр,

ТРАДИЦИИ БАЗИСНЫЕ ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ

система предельно общих стереотипов, обеспечивающих воспроизведение в теоретической (мыслительной) и практической воспитательно-образовательной деятельности каждого поколения определенных, заданных социокультурными детерминантами, рамок ее реализации, содержательное наполнение к-рых зависит от конкретно-исторического состояния цивилизации. Разрабатывает понятие Г. Б. Корнетов.... смотреть

ТРАДИЦИИ БАЗИСНЫЕ ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ

система предельно общих стереотипов,обеспечивающих воспроизведение в теоретической (мыслительной) и практической воспитательно-образовательной деятельности каждого поколения определённых, заданных социокультурными детерминантами, рамок её реализации,содержательное наполнение которых зависит от конкретно-исторического состояния цивилизации. Разрабатывает понятие Г. Б. Корнетов. (2)... смотреть

ТРАДИЦИИ БОЕВЫЕ

соблюдение исторически сложившихся в армии и иа флоте и передающихся из поколения в поколение правил, обычаев и норм поведения военнослужащих, связанны... смотреть

ТРАДИЦИИ В НАУКЕ

знания, передающиеся от одного поколения ученых к другому, и сохраняющиеся в научных сообществах. Основателем учения о традициях в науке является  Т.  Кун, который назвал традиционной науку, опирающуюся на одно или несколько прошлых достижений, которые лежат в основе научной парадигмы и признаются научным сообществом на протяжении определенного времени. Традиционную науку Кун называл нормальной. Кун доказывал, что традиция – это условие быстрого  накопления научных знаний, т.к. ученые воспроизводят одно и то же действие в разных условиях по определенному стандарту, но поразному осмысливают ее в различных ситуациях. Такой подход организует научное сообщество, создавая условие для понимания и сопоставимости результатов исследования. Т. Кун критиковал тех ученых, которые рассматривали традиции как тормоз в науке. Он доказывал, что нормальная наука быстро развивается и накапливает огромную информацию именно в силу своей традиционности. Традиции создают возможность выбора новому поколению ученых. Но они могут быть не только положительными, но и отрицательными для развития науки (отношение к генетике, к кибернетике и т.д.).  По способу получения знаний традиции бывают: 1) вербализованными (явными) – когда знания передаются на основе методологии и существующих в науке традиционных способов решения  задач;  2)  невербализованными (неявными)  –  когда  знания  передаются от учителя к ученику путем непосредственной демонстрации образцов. На основе принципов организации знаний традиции различают: 1) сформировавшиеся знания,  когда уже  созданы  соответствующие образцы знаний и  учебных курсов, когда новое развивается на основе старого (принцип соответствия, сформулированный Н. Бором: смена одной частнонаучной теории другой обнаруживает не только различие, но и связь, преемственность между ними, а новая теория приходит на смену старой в качестве предельного случая, при этом новая теория характеризует как достоинства, так и ограничения старой теории); 2) несформировавшиеся знания – знания единичные, не опирающиеся на научную парадигму, и не принятые  еще научным сообществом, в роли которых могут выступать или совершенно новые идеи или концепции, еще недостаточно проверенные опытными наблюдениями, но которые в будущем могут стать основой формирования новой научной парадигмы, или же знания ненаучные, только претендующие на этот статус. ... смотреть

ТРАДИЦИИ В НАУКЕ

        ТРАДИЦИИ В НАУКЕ — термин, обозначающий культурную схему накопления, сохранения и трансляции научного опыта в ходе личного общения, интегральны... смотреть

ТРАДИЦИИ В НАУКЕ

ТРАДИЦИИ В НАУКЕ — термин, обозначающий культурную схему накопления, сохранения и трансляции научного опыта; интегральные основания научного знания... смотреть

ТРАДИЦИИ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ

укорененные в культуре представления о том, как должна осуществляться государственная власть, какие модели поведения свойственны тем, кто эту власть осуществляет, как должен себя вести простой человек по отношению к государственной власти. Т. г. проявляются в преемственности исторических событий, в повторяемости реакций людей на однотипные действия властей, в стереотипности политических действий. В каждом обществе складываются свои Т. г., потому что каждый народ проходит уникальный исторический путь развития и создает государство на определенной территории, в рамках самобытной культуры, под влиянием конкретных событий. Исторический опыт хранится в памяти народа, передается от поколения к поколению и реально воплощается в предрасположенности людей к определенным стереотипам, в их особом отношении к государству, в специфических формах их политической активности. Многовековое господство абсолютной монархии в нашей стране привело к формированию в политической культуре специфических традиций, установок, определяющих отношение политической элиты, народа к власти. К ним относится: 1. глубоко укорененная привычка подчиняться государственной власти, не подвергая ее действия критическому осмыслению, причудливо сочетаемая с резкими перепадами настроения от полной покорности к беспощадному бунту; 2. ожидание от государства не законов, правовых актов, а решения тех конкретных вопросов, которые волнуют именно сегодня. Вот почему государственное регулирование в России всегда носило патерналистский характер, т. е. заключалось главным образом в раздаче льгот и привилегий, а не в создании нормативно-правовой базы для развития рыночных отношений; 3. партикуляризм и фаворитизм как особая политика назначения, подбора людей на государственные должности; правовой нигилизм.... смотреть

ТРАДИЦИИ И НОВАТОРСТВО В ТВОРЧЕСТВЕ НА ТЕЛЕВИДЕНИИ

Несмотря на свою относительную молодость, творческая жизнь на телевидении уже имеет свои традиции и проявляет постоянное новаторство. Это характеризует преемственность и обновление творческого процесса, меняющие соотношение между тем, что наследуется, и тем, что создается вновь. К традициям отечественного телевидения можно отнести бережное отношение к телевизионному воплощению произведений смежных искусств, любовь и прямым трансляциям без предварительной видеозаписи, стремление к авторскому комментарию, к дискуссионным, диалогичным формам и жанрам телепередач. Жизненная сила традиций особенно проявляется в передачах, идущих по телевидению десятилетиями – в таких, как «Клуб кино-путешествий», «КВН», «Кинопанорама», «Сельский час», «Что? Где? Когда?», «Здоровье», «Человек и закон», «Спокойной ночи, малыши» и др. Новаторство на телевидении во многом связано с новыми возможностями телевизионной техники – компьютерной графикой, рирпроекцией, с широким набором спецэффектов. Появились новые передачи с участием в кадре телезрителей – «Тема», «Поле чудес», «Пресс-клуб», «Встречи в Концертной студии Останкино» и т.п., а также многочисленные викторины, конкурсы, состязания. Развитие этих жанров выражается прежде всего в том, что зрители все реальнее и активнее участвуют в действии во время телепередачи, вовлекая в это действие телеаудиторию. Каждое новое поколение работников телевидения приносит в творчество свой вклад. Важно при этом знать, ценить, использовать накопленные предшественниками ценности.... смотреть

ТРАДИЦИИ НАРОДНОЙ ПЕДАГОГИЧЕСКОЙ МЫСЛИ РОССИИ

Труд – основа жизни. Детей рано включали в трудовую деятельность, развивали трудовые умения и навыки. Здоровье и физическое развитие – закаливание, подвижные игры, физический труд. Православие (христианская вера) – норма, регламентирующая всю жизнь человека от рождения до смерти, определило нравственный характер народной жизни. Нравственные заповеди детства: – о почитании старших; – о главенствующей роли отца, беспрекословное повиновение ему; – об уважении к матери; – об обязанности беречь достоинство; – сознавать сыновний долг; – быть благодарным людям.... смотреть

ТРАДИЦИИ ОВД

Т. – правила, образцы и нормы поведения, передающиеся от поколения к поколению. ТОВД – утвердившиеся в истории жизни и деятельности ОВД нормы честного и самоотверженного выполнения служебного долга. В период советской власти они подразделялись на революционные, боевые (непосредственное участие с оружием в руках в защите Родины и интересов ее народа, поддержание образцового общественного порядка, взаимопомощь в трудной служебно-боевой обстановке, бескомпромиссная борьба с уголовной преступностью и нарушениями общественного порядка) и трудовые (гуманное отношение к гражданам, неразрывная связь с трудящимися массами, соблюдение социалистической законности, товарищество, взаимная помощь и выручка,, постоянное стремление к совершенствованию личных качеств и мастерства, содружество с ОВД стран социализма). В ОВД России сейчас утратили силу революционные традиции, но остались боевые и трудовые, скорректированные применительно к новым условиям. Гуманное отношение к гражданам, оказание помощи и поддержки семьям погибших сотрудников, взаимовыручка товарищей по службе, попавших в экстремальную ситуацию выступают ныне одной из важных традиций ОВД. Приобрели новое значение традиции неукоснительного соблюдения законности в ПД и повседневной жизни сотрудников, постоянное совершенствование профессионального мастерства; шефство личного состава ОВД над детскими домами, школами-интернатами с оказанием материальной и моральной поддержки воспитанникам. Шефство рассматривалось и рассматривается и как одна из действенны форм воспитания личного состава и оказания практической помощи детям-сиротам. Отчетливо стала проявляться традиция поддержки и укрепления связей ОВД со средствами массовой информации, творческими союзами, деятелями литературы и искусства, учреждениями культуры. Она реализуется в формах ежегодных конкурсов на лучшее освещение в средствах массовой информации истории милиции, трудной и героической службы сотрудников, конкурсах литературно-художественных произведений о деятельности милиции, учреждении региональных ведомственных премий для деятелей литературы и искусства и др. Традицией является формирование культуры межнациональных отношений личного состава, в том числе путем укрепления дружеских связей с сотрудниками ПОО других государств в первую часть стран СНГ, а так же органами полиции стран Западной Европы и США. Не следует полагаться на стихийность передачи традиций от старших поколений младшим, Работа с персоналом ПОО должна предусматривать целенаправленную работу по сохранению, укреплению, культивированию традиций и формированию новых, отвечающих перспективным требованиям к ПОО. (В.М. Шамаров)... смотреть

ТРАДИЦИИ ПОЛИТИЧЕСКИЕ

political traditiones) - устойчивые элементы преемственности в политике и политической деятельности, складывающиеся исторически и переходящие из поколения в поколение, укоренившиеся нормы поведения, политической деятельности, определенные принципы и подходы к выработке политики, ее идеи, методы и средства.... смотреть

ТРАДИЦИИ ПОЛИТИЧЕСКИЕ

Традиции политические (лат. traditio - передача, предание) - стороны, элементы целостного политического процесса, которые воспроизводятся исторически ... смотреть

ТРАДИЦИИ ПРОШЛОГО

traditions of the past

ТРАДИЦИИ ЭТНИЧЕСКИЕ

(англ. - ethnic traditions; нем. - ethnische Traditionen) - основные формы коллективного опыта этноса (см.), выраженные в социально организованных стереотипах и воспроизводимые в этносе в целом или в его отдельных значительных частях путем культурной пространственно-временной трансмиссии. За рамками Т.Э. остаются все виды ненаследственного опыта, не носящие группового характера, в частности, все формы индивидуальной культуры; формы производственной (профессиональной) культуры, носящие групповой характер, но не имеющие этнической специфики; формы политической и социо-нормативной культуры, имеющие международный (интернациональный) характер; инновации, как заимствованные, так и эндогенные; явления текущей моды и конъюнктуры. Таким образом, Т.Э. обычно менее всего представлены в производственной, профессиональной культуре, хотя доля их может быть очень велика в традиционных формах сельского хозяйства и ремесла, художественных промыслов, мелкой торговли и т.д. Будучи мало выраженными в правовой, юридической части соционормативной культуры (кроме обычного права, которое почти всецело традиционно), Т.Э. доминируют в морально-этической, этикетной, поведенческой части социальных нормативов; в научной и эмпирически-познавательной части когнитивной культуры Т.Э. функционируют лишь маргинально (см. “Маргинальность”), зато эксплицитно или имплицитно пронизывают почти все виды и аспекты художественного творчества; наконец, в культуре жизнеобеспечения, в особенности в семейно-бытовой ее части, Т.Э. играют определяющую роль, даже если эта культура (напр., в одежде, в типах жилищ) внешне в высокой мере интернационализирована, урбанизирована и индустриализирована. В отличие от традиций в малых коциальных коллективах (учебных заведений, фирм и предприятий, воинских частей и т.д.), Т.Э. требует для своего оформления длительного срока, равного как минимум жизни двух-трех поколений (т.е. 50-100 лет). Инновация превращается в Т.Э. лишь тогда, когда обстоятельства ее введения практически полностью выветриваются из коллективной памяти этноса. Некоторые Т.Э. могут иметь глубину в несколько тысячелетий (напр., Т.Э. иероглифической письменности у китайцев), однако большинство Т.Э. современных развитых этносов восходит к инновациям XYII-XYIII, а нередко даже начала XIX вв. (напр., основные компоненты японского традиционного интерьера, шотландского национального костюма и т.д.). Основные условия существования Т.Э. - это их хранение в живой коллективной памяти этноса, постоянное воспроизведение и межпоколенная передача. По мере роста урбанизации этноса все большая часть Т.Э. экстериоризируется из живой памяти в хранилища информации (литературные, архитектурные памятники, архивы и пр.) и омертвляются в них, хотя периодически или эпизодически может из них извлекаться и оживляться (в ритуалах торжественных церемоний, коронаций, инаугураций и т.п.). Т.Э. играет большую роль в формировании отношения этноса к среде своего бытия и к изменениям в этой среде, в ценностных ориентациях (напр., в предпочтениях деловой, военной или научной карьеры), в оформлении политической активности масс (напр., в Индии - кастовой и общинной сегментации этой активности). В Т.Э. глубоко отражается доминантная для данного этноса конфессия, даже в условиях отхода большинства населения от религиозности она влияет на пищевые ограничения, брачно-половые нормы, репродуктивные установки и т.д. Невнимание к Т.Э. в условиях многонационального общества со стороны политических и общественных деятелей, групп, руководящих экономическим и социально-культурным развитием общества, попытки игнорировать, третировать Т.Э., декретировать их изменение являются одним из важнейших факторов, ведущих к росту настроений воинствующего национализма, межнациональной отчужденности и вражды. ЛИТ.: Маркарян Э.С. Узловые проблемы в теории культурной традиции// Сов.этнография, 1981, N 2, с.78-97. Культура жизнеобеспечения и этнос. Ереван. Изд.-во АН Арм.ССР, 1983. С.А.Арутюнов ... смотреть

T: 207